坐 - Zuo - Sentar-se

坐 - Zuo - Sentar-se Duas pessoas sentadas, uma em frente a outra: essa e a imagem que sugere o ato de sentar-se para o ideograma que o representa. Fica subentendido que os dois individuos estariam tendo uma conversa.O chao indica o lugar onde os dois estao e, principalmente, a posicao em que se encontram.Embora as "duas pessoas" nao parecam estar sentadas, o encontro delas e sua relacao com o "chao" sugerem a ideia.Ha milhares de anos, os chineses ainda mantinham o habito de sentar-se com as pernas cruzadas, dispensando bancos ou cadeiras.As mesas daquelas epocas eram muito baixas, semelhantes as mesas de centro, muito comuns nas salas de hoje. Da ideia de sentar-se, o ideograma passou a ser usado para expressar o ato de locomover-se por meio de, isto e, andar em algum veiculo - por exemplo, andar de carro 坐車, de navio 坐船, de aviao e assim por diante. Ideogramas e a cultura Chinesa pg. 46 - Tai Hsuan - An

位 - Wei - Situacao, localizacao, lugar, vaga

位 - Wei - Situacao, localizacao, lugar, vaga "Uma pessoa esta situada em determinado lugar": esta e a ideia usada para criar o ideograma que significa localizacao, situacao, lugar e posto. No lado direito do ideograma, o sinal de "uma pessoa de pe" expressa a ideia de situar, estabelecer ou instalar. O radical "pessoa" reforca a ideia da ocupacao de um lugar por alguem, portanto, significa localizacao, lugar, posicao ou situacao. Ideogramas e a cultura Chinesa pg. 45 - Tai Hsuan - An

並 Bing - Colocar juntos, um ao lado do outro

Bing - Colocar juntos, um ao lado do outro Outro ideograma, semelhante ao anterior, tambem mostra duas pessoas juntas, mas a linha horizontal, que sugere a ligacao, agora representa o chao e enfatiza a localizacao delas. Os significados sao similares aos do anterior, razao pela qual, com a reforma dos ideogramas, foi adotado um unico ideograma simplificado 并 para substituir esses dois mais antigos. Ideogramas e a cultura Chinesa pg. 44 - Tai Hsuan - An

併 Bing - Juntar, juntos

併 Bing - Juntar, juntos Nas suas formas graficas mais antigas, podemos observar que este ideograma era composto de duas pessoas (forma dupla do signo pictografico de pessoa) e um traco horizontal ligando-as. A ideia de juncao esta entao explicitada. Ideogramas e a cultura Chinesa pg. 44 - Tai Hsuan - An

夾 - Jia - Prender, entalar, por no meio de

夾 - Jia - Prender, entalar, por no meio de Esse ideograma mostra duas pessoas, uma de cada lado, comprimindo o individuo do meio. Os dois podem estar atacando-o ou dando-lhe apoio. Isso nao importa. A ideia esta muito evidente na situacao mostrada pela imagem. Ideogramas e a cultura Chinesa pg. 43 - Tai Hsuan - An

北 - Bei - Norte

北 - Bei - Norte No ideograma de transformar, em sua forma arcaica, a pessoa do lado direito esta na posicao invertida, sugerindo a ideia de virar e mudar, tendo, portanto, o significado de transformar. E quando os dois individuos estao de costas um para o outro, a ideia esta muito clara. "Estar de costa para" ou "estar atras", estes eram seus primeiros significados. Hoje este ideograma significa norte, porque edificacoes sao tradicionalmente construidas com sua fachada posterior voltado ao norte. O ideograma de transformar, quando é usado na critica da arte, referindo-se a uma qualidade incomparavel, é o mais alto elegio que se pode fazer a um poema ou a uma pintura. Ele significa transformado, isento da artificialidade e, simplesmente, divino. A expressao chushen ruhua é literalmente traduzida como: que veicula no plano do divino e do transformado, quer dizer, transcendente. Varios outros caracteres sao tambem puras imagens simplificadas de uma ou de varias pessoas, em diferentes posicoes, criando assim verbos como ficar de pe, estabelecer, formar, cruzar, juntar-se, apertar e assim por diante. Ideogramas e a cultura Chinesa pg. 42 - Tai Hsuan - An

從 - Cong - Seguir - acompanhar

從 - Cong - Seguir - acompanhar Varios ideogramas muito interessantes sao compostos por dois signos iguais de pessoa, um ao lado do outro. As duas pessoas, uma atras da outra, sugerem a ideia de seguir ou acompanhar. No modo chines de pensar, quando uma pessoa segue e acompanha alguem, ela tende a obedece-lo e, por conseguinte, a corresponder-se com ele. Se alguem segue alguma coisa, como, por exemplo, um principio ou uma doutrina, é baseado nela que ele busca a inspiracao e dela absorve os ensinamentos.Sendo assim, este ideograma adquiriu tambem os significados de conformar-se com, obedecer, a partir de e desde. Ideogramas e a cultura Chinesa pg. 41 - Tai Hsuan - An

人 - Ren - Homem, humanidade, gente, pessoa, humano

人 - Ren - Homem, humanidade, gente, pessoa, humano. O ideograma que significa gente, pessoa, humanidade, humano e Homem é extremamente importante e fundamental na língua escrita chinesa, dele derivando e se formando uma grande quantidade de palavras. É uma representação gráfica de um pessoa em perfil, levemente curvada, embora na forma atual seja escrito de maneira que parece mais com uma pessoa caminhando. O significado exato depende do outro ideograma que compõe ele. Por exemplo, quando compõe com o ideograma de sentimento, colocado depois dele, significa sentimento humano ou afeição humana. Mas quando este ideograma ( que também significa paixão, emoção e afeto) é colocado antes, ganha o significado de namorado ( namorada) ou amante. Além do seu extraordinário recurso para compor com outros ideogramas a fim de gerar novas palavras, ele é ainda um importantíssimo componente ou radical de outras centenas de ideogramas. Ideogramas e a cultura Chinesa pg. 40 Tai Hsuan - An

夫 - Fu - Homem Casado

夫 - Fu - Homem Casado O ideograma de grande é nitidamente um signo pictográfico representando a imagem frontal de um a pessoa de pernas e braços abertos. Como este caractere é a figura de uma pessoa, assim, dele deriva o outro ideograma, de home cadado ou marido. Na parte superior do caractere de grande, é introduzido um pequeno traço, o que se parece com um prendedor de cabelo muito usado pelos chineses na antiguidade. O prendedor não só indicava que uma pessoa era casada, mas podia também mostrar seu status social. O ideograma de homem casado, marido ou simplesmente homem, ao compor com outros ideogramas, pode gerar ainda várias palavras, como: lavrador ( homem da lavoura), pescador ( homem da pesca), carroceiro ( homem da carroça), mestre e, também, senhora (tratamento cordial para mulheres casadas). Livro: Ideogramas e a cultura chinesa pg.39 Tai Hsuan - An

天 - Tian - Céu/ Deus/Natureza

天 - Tian - Céu/ Deus/Natureza O céu, na concepção chinesa tradicional, já de seus tempos remotos, é temido e reverenciado. O céu não é somente aquela vastidão onde o Sol, a Lua e as estrelas anunciam dias e noites, mas sim o todo-poderoso que comanda o vento e chuva - a entidade divina absoluta e eterna que determina o destino do Homem. O Céu é o sinônimo de Deus. Tanto na literatura quanto na linguagem popular, os chineses falam da proteção e do castigo do Céu. Nas situações de extrema dificuldade e de desespero, as pessoas exclamam: "Ó, Céu!" ou "Meu Céu!". Literalmente, o ideograma significa também Deus. Embora existam outros ideogramas que têm especificamente o significado de Deus, deus ou divindade, há diferenças entre eles. O Céu é o máximo, o todo-poderoso, enquanto deuses do rio, da montanha, da terra, e muitos outros, são entidades divinas menores. Baseando-se na idéia de "o máximo", Xu Shen (da Dinastia Han do Leste) fez sua interpretação de que o ideograma de céu era composto de dois signos, sendo um traço horizontal o símbolo de Uno, Início ou Primeiro, e o outro signo simbolizando Grande ou Grandeza. A combinação dos dois dá ao ideograma o sentido de "o maior" , "o maximo" ou "a primeira grandeza". Esta interpretação parece lógica e não só justificável, mas filosoficamente sofisticada. Fato curioso é que a forma mais primitiva do ideograma parece todavia muito mais com a figura de uma pessoa, e no lugar do traço horizontal e superior há algo que se parece com um cabeça. Livro: Ideogramas e a cultura chinesa Tai Hsuan - An