軍 - jūn - Militar/tropa/força armada

軍 - jūn - Militar/tropa/força armada

Este ideograma, embora possua o significado de militar, representa especificamente força armada ou tropa. Na grafia arcaica, ele é formado por um signo pictográfico de carros de guerra e outro signo ideográfico representando envolver, encobrir, reunir ou aglomerar. Este último nos dá idéias bastante sugestivas e intrigantes. A aglomeração de carros de combate era uma típica formação de guerra, o que caracteriza uma força armada ou tropa do exército.

Os ideogramas de aéreo, marinho e térreo, ao se juntarem com este, formam termos como força aérea, marinha e exército.

Livro: Ideogramas e a cultura chinesa - Tai Hsuan An pg. 59

伐 - fá - Atacar/punir

伐 - fá - Atacar/punir

Muitos ideogramas relativos a conflitos merecem análise de sua formação morfológica e semântica. Um deles, com o radical Homem combinando com um componente "ge" 戈 (um tipo de arma de ataque, lança com um gancho na ponta), significa matar, punir, cortar e atacar. A idéia sugerida pela junção destes dois signos é bastante expressiva: homens armados para atacar ou guerrear a fim de punir os inimigos.

O ideograma de atacar ou punir tem uma conotação da guerra justa quando é usado para relatar as guerras de conquista ou de punição. Os vencedores escrevem a história. Daí, muitas guerras são justificadas em nome da justiça e chamadas de fa nos relatos históricos.

Existe outro ideograma que é quase sinônimo deste, mas no qual, por sua imagem sugestiva, a idéia da conquista fica mais forte. Muitas vezes os dois ideogramas são usados juntos como uma palavra composta.

Livro: Ideogramas e a cultura chinesa - Tai Hsuan An pg. 53

信 xìn Cre/confiar/lealdade/sinceridade

信 xìn Crer/confiar/lealdade/sinceridade Os chineses, ao criarem um ideograma, especialmente quando este é designado para ter significados referentes às boas qualidades do homem, tentam estabelecer um estado ideal de comportamento, postura e ação humana. O ideograma que significa sinceridade, credibilidade, crer, acreditar, confiar e fiel é formado por dois componentes: o signo pictográfico de Homem e o ideográfico de palavra, e também de dizer ou exprimir. Isto significa que "as palavras de uma pessoa devem ser confiáveis e sinceras". E crer também significa "confiar nas palavras de alguém". Com base nesses conceitos, 信xìn adquiriu ainda os significados de notícia, mensagem ou carta. 信xìn é também uma das virtudes frequentemente exaltadas pela literuatura chinesa. Como a palavra benevolência 仁 rén é associada a justiça義 yì, a lealdade costuma acompanhar também a justiça. 仁義 rén yì 信義 xìn yì são virtudes, pelo menos como palavras de ensinamento, profundamente impregnadas na mente dos chineses, que são muito influenciados pela literatura e pelas óperas populares, as quais exaltam estas virtudes dos bons oficiais, heróis e reis. Apesar de tantas virtudes e princípios morais pregados pela filosofia da linha confucionista, amplamente difundida e enraizada na sociedade feudal, os chineses não conseguiam reduzir os conflitos faccionários, as lutas de poder e as sucessivas guerras internas. É claro que, como regra geral, interesses pessoais e de grupo sempre prevaleceram sobre tudo, provocando crises de todos os tipos. A consquista, o ataque e o contra-ataque parecem síntese da própria história humana. Livro: Ideogramas e a cultura chinesa Tai Hsuan - An pg 52

偽 wèi - Falso/falsidade

偽 wèi Falso/Falsidade Traço do lado esquerdo significa pessoa e do lado direito atuar, ou seja, é um ideograma de uma pessoa que está atuando, representando, por isso que tem o significado de falso.

眾 - zhòng - Multidao/todos/inumeras pessoas

眾 - zhòng Na construcao de um ideograma, a forma tripla de um mesmo signo sempre sugere o conceito de"grande quantidade". Por exemplo, quando se trata de pessoas, o ideograma formado por "tres pessoas" nos diz muita gente, todos ou multidao. Uma outra forma mais complexa e largamente usada durante longo periodo da historia possui um outro componente, o de olho. Parece que nao basta juntar muita gente, mas exige-se que todos fiquem "de olho" nas coisas que acontecem. A ideia de muita gente eh a mesma de massa, palavra usada para expressoes como grande massa, massa popular, massa dos trabalhadores e assim por diante. 群眾qún zhòng - grupo/ inumeras pessoas, 大眾 dà zhòng - grande/inumeras pessoas, sao similares e se referem a grande massa´popular. Palavras como ouvintes e espectadores ou publico tambem sao expressas com o uso deste ideograma. 聽眾 tīng zhòng - eh a soma de ouvir com todos, isto eh, todos aqueles que ouvem, portanto, ouvintes. Da mesma forma, 觀眾 guān zhòng significa todos aqueles que veem, isto eh, espectadores. Livro Ideograma e a cultura chinesa - Tai Hsuan - An pg 49

休 - xiū - Descansar/parar

休 - xiū - Descansar/parar Apos longas horas de trabalho ou caminhada, quase sempre as pessoas procuram uma boa sombra de arvore para se refrescar e descansar. O ideograma de descansar foi criado baseando-se nesta imagem. Se o descanso pode ser entendido como uma pausa, a palavra descansar pode ganhar o sentido de parar; e parar, por sua vez, pode ser interpretado como terminar, encerrar e acabar, isto quando se refere a fracasso ou morte. Este ideograma eh usado junto com outro, o "zhi" que tambem tem o significado de parar, para formar a palavra xiuzhi 休止xiū zhǐ , que significa pausa, interrupcao ou interromper. No chines moderno, a palavra lazer ou recreacao eh expressa como 休閒 xiū xián, na qual 休 xiū significa descanso e 閒 xián quer dizer folgado, despreocupado, ou mesmo descansado. Livro Ideogramas e a cultura chinesa Tai Hsuan - AN pg. 48

重 Zhong - Pesado/ Repetir

重Vendo este ideograma, eh dificil distinguir nele algum signo pictografico que represente pessoa, ma so significado de pesado inspirou-se realmente numa cena em que uma pessoa esta com uma pesada carga sobre suas costas. Numa versao picto-ideografica muito antiga, pode-se verificar a figura de um homem carregando um grande objeto que parece uma especie de cesta. Com a evolucao do ideograma, o signo pictografico de pessoa passou para cima, e na parte inferior apareceu uma linha horizontal, que se transformou, mais tarde, num signo ideografico simbolizando chao, solo ou terra. A indicacao do chao parece intensificar a ideia de peso. Este é um de uma serie de ideogramas que tem varias pronuncias e, em consequencia, varios significados. Quando se le "zhong", ele representa pesado, e quando se pronuncia "chong", significa repetido ou repetir. Neste ultimo caso, o ideograma eh "emprestado" para assumir um outro significado, abandonando assim sua ideia original. pg. 47 Ideograma e a cultura chinesa - Tai Hsuan - An

坐 - Zuo - Sentar-se

坐 - Zuo - Sentar-se Duas pessoas sentadas, uma em frente a outra: essa e a imagem que sugere o ato de sentar-se para o ideograma que o representa. Fica subentendido que os dois individuos estariam tendo uma conversa.O chao indica o lugar onde os dois estao e, principalmente, a posicao em que se encontram.Embora as "duas pessoas" nao parecam estar sentadas, o encontro delas e sua relacao com o "chao" sugerem a ideia.Ha milhares de anos, os chineses ainda mantinham o habito de sentar-se com as pernas cruzadas, dispensando bancos ou cadeiras.As mesas daquelas epocas eram muito baixas, semelhantes as mesas de centro, muito comuns nas salas de hoje. Da ideia de sentar-se, o ideograma passou a ser usado para expressar o ato de locomover-se por meio de, isto e, andar em algum veiculo - por exemplo, andar de carro 坐車, de navio 坐船, de aviao e assim por diante. Ideogramas e a cultura Chinesa pg. 46 - Tai Hsuan - An

位 - Wei - Situacao, localizacao, lugar, vaga

位 - Wei - Situacao, localizacao, lugar, vaga "Uma pessoa esta situada em determinado lugar": esta e a ideia usada para criar o ideograma que significa localizacao, situacao, lugar e posto. No lado direito do ideograma, o sinal de "uma pessoa de pe" expressa a ideia de situar, estabelecer ou instalar. O radical "pessoa" reforca a ideia da ocupacao de um lugar por alguem, portanto, significa localizacao, lugar, posicao ou situacao. Ideogramas e a cultura Chinesa pg. 45 - Tai Hsuan - An

並 Bing - Colocar juntos, um ao lado do outro

並 Bing - Colocar juntos, um ao lado do outro Outro ideograma, semelhante ao anterior, tambem mostra duas pessoas juntas, mas a linha horizontal, que sugere a ligacao, agora representa o chao e enfatiza a localizacao delas. Os significados sao similares aos do anterior, razao pela qual, com a reforma dos ideogramas, foi adotado um unico ideograma simplificado 并 para substituir esses dois mais antigos. Ideogramas e a cultura Chinesa pg. 44 - Tai Hsuan - An

併 Bing - Juntar, juntos

併 Bing - Juntar, juntos Nas suas formas graficas mais antigas, podemos observar que este ideograma era composto de duas pessoas (forma dupla do signo pictografico de pessoa) e um traco horizontal ligando-as. A ideia de juncao esta entao explicitada. Ideogramas e a cultura Chinesa pg. 44 - Tai Hsuan - An

夾 - Jia - Prender, entalar, por no meio de

夾 - Jia - Prender, entalar, por no meio de Esse ideograma mostra duas pessoas, uma de cada lado, comprimindo o individuo do meio. Os dois podem estar atacando-o ou dando-lhe apoio. Isso nao importa. A ideia esta muito evidente na situacao mostrada pela imagem. Ideogramas e a cultura Chinesa pg. 43 - Tai Hsuan - An

北 - Bei - Norte

北 - Bei - Norte No ideograma de transformar, em sua forma arcaica, a pessoa do lado direito esta na posicao invertida, sugerindo a ideia de virar e mudar, tendo, portanto, o significado de transformar. E quando os dois individuos estao de costas um para o outro, a ideia esta muito clara. "Estar de costa para" ou "estar atras", estes eram seus primeiros significados. Hoje este ideograma significa norte, porque edificacoes sao tradicionalmente construidas com sua fachada posterior voltado ao norte. O ideograma de transformar, quando é usado na critica da arte, referindo-se a uma qualidade incomparavel, é o mais alto elegio que se pode fazer a um poema ou a uma pintura. Ele significa transformado, isento da artificialidade e, simplesmente, divino. A expressao chushen ruhua é literalmente traduzida como: que veicula no plano do divino e do transformado, quer dizer, transcendente. Varios outros caracteres sao tambem puras imagens simplificadas de uma ou de varias pessoas, em diferentes posicoes, criando assim verbos como ficar de pe, estabelecer, formar, cruzar, juntar-se, apertar e assim por diante. Ideogramas e a cultura Chinesa pg. 42 - Tai Hsuan - An

從 - Cong - Seguir - acompanhar

從 - Cong - Seguir - acompanhar Varios ideogramas muito interessantes sao compostos por dois signos iguais de pessoa, um ao lado do outro. As duas pessoas, uma atras da outra, sugerem a ideia de seguir ou acompanhar. No modo chines de pensar, quando uma pessoa segue e acompanha alguem, ela tende a obedece-lo e, por conseguinte, a corresponder-se com ele. Se alguem segue alguma coisa, como, por exemplo, um principio ou uma doutrina, é baseado nela que ele busca a inspiracao e dela absorve os ensinamentos.Sendo assim, este ideograma adquiriu tambem os significados de conformar-se com, obedecer, a partir de e desde. Ideogramas e a cultura Chinesa pg. 41 - Tai Hsuan - An

人 - Ren - Homem, humanidade, gente, pessoa, humano

人 - Ren - Homem, humanidade, gente, pessoa, humano. O ideograma que significa gente, pessoa, humanidade, humano e Homem é extremamente importante e fundamental na língua escrita chinesa, dele derivando e se formando uma grande quantidade de palavras. É uma representação gráfica de um pessoa em perfil, levemente curvada, embora na forma atual seja escrito de maneira que parece mais com uma pessoa caminhando. O significado exato depende do outro ideograma que compõe ele. Por exemplo, quando compõe com o ideograma de sentimento, colocado depois dele, significa sentimento humano ou afeição humana. Mas quando este ideograma ( que também significa paixão, emoção e afeto) é colocado antes, ganha o significado de namorado ( namorada) ou amante. Além do seu extraordinário recurso para compor com outros ideogramas a fim de gerar novas palavras, ele é ainda um importantíssimo componente ou radical de outras centenas de ideogramas. Ideogramas e a cultura Chinesa pg. 40 Tai Hsuan - An

夫 - Fu - Homem Casado

夫 - Fu - Homem Casado O ideograma de grande é nitidamente um signo pictográfico representando a imagem frontal de um a pessoa de pernas e braços abertos. Como este caractere é a figura de uma pessoa, assim, dele deriva o outro ideograma, de home cadado ou marido. Na parte superior do caractere de grande, é introduzido um pequeno traço, o que se parece com um prendedor de cabelo muito usado pelos chineses na antiguidade. O prendedor não só indicava que uma pessoa era casada, mas podia também mostrar seu status social. O ideograma de homem casado, marido ou simplesmente homem, ao compor com outros ideogramas, pode gerar ainda várias palavras, como: lavrador ( homem da lavoura), pescador ( homem da pesca), carroceiro ( homem da carroça), mestre e, também, senhora (tratamento cordial para mulheres casadas). Livro: Ideogramas e a cultura chinesa pg.39 Tai Hsuan - An

天 - Tian - Céu/ Deus/Natureza

天 - Tian - Céu/ Deus/Natureza O céu, na concepção chinesa tradicional, já de seus tempos remotos, é temido e reverenciado. O céu não é somente aquela vastidão onde o Sol, a Lua e as estrelas anunciam dias e noites, mas sim o todo-poderoso que comanda o vento e chuva - a entidade divina absoluta e eterna que determina o destino do Homem. O Céu é o sinônimo de Deus. Tanto na literatura quanto na linguagem popular, os chineses falam da proteção e do castigo do Céu. Nas situações de extrema dificuldade e de desespero, as pessoas exclamam: "Ó, Céu!" ou "Meu Céu!". Literalmente, o ideograma significa também Deus. Embora existam outros ideogramas que têm especificamente o significado de Deus, deus ou divindade, há diferenças entre eles. O Céu é o máximo, o todo-poderoso, enquanto deuses do rio, da montanha, da terra, e muitos outros, são entidades divinas menores. Baseando-se na idéia de "o máximo", Xu Shen (da Dinastia Han do Leste) fez sua interpretação de que o ideograma de céu era composto de dois signos, sendo um traço horizontal o símbolo de Uno, Início ou Primeiro, e o outro signo simbolizando Grande ou Grandeza. A combinação dos dois dá ao ideograma o sentido de "o maior" , "o maximo" ou "a primeira grandeza". Esta interpretação parece lógica e não só justificável, mas filosoficamente sofisticada. Fato curioso é que a forma mais primitiva do ideograma parece todavia muito mais com a figura de uma pessoa, e no lugar do traço horizontal e superior há algo que se parece com um cabeça. Livro: Ideogramas e a cultura chinesa Tai Hsuan - An

結論

上帝是愛 愛是盲 Steve Wonder 是盲人 結論: Steve Wonder 是上帝. Traducao Deus e amor O amor e cego Steve Wonder e cego Conclusao: Steve Wonder e Deus

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我回來了！四點半準時。 我去小公園玩。 天黑以前會回來。 請不要去找我。 你放心！我吃過了： 冰箱裡那些頻果， 好冰，好脆不會太甜。 我知道是留給我的， 謝謝，而且我把你的鱸魚湯也喝了。 我知道那是給生病的人吃的。 可是，我太餓了！ 差不多等於生病的人。 我知道你會說： 沒關係，我再煮就有了。 我走了。我去小公園玩。 天黑以前一定會來不要去找我。 鱸魚如果再煮我還要一碗。 大碗一點，湯多一點，肉也多一點。 Traducao Bilhete Eu cheguei, as 4:30 em ponto! Fui para o parquinho brincar. Voltarei antes do anoitecer, por favor nao va me procurar. Pode ficar tranq?ila! Eu ja comi: algumas macas que estavam dentro da geladeira, bem geladas, bem crocantes, mas nao muito doces. Eu sei que guardou pra mim, obrigado, mas tomei tambem a sua sopa de peixe. Eu sei que era para uma pessoa doente tomar, mas, eu estava com muita fome! Considero-me quase igual uma pessoa doente. Eu sei que voce vai dizer: nao tem problema, e so cozinhar mais! Estou indo. Eu vou para o parquinho brincar. Antes do anoitecer com certeza eu volto, nao precisa me procurar! Se tiver peixe cozido novamente eu ainda quero uma tigela, uma tigela bem maior, um pouco mais de sopa e um pouco mais tambem de carne.

孟 子 去 見 梁 惠 王.

孟 子 去 見 梁 惠 王. Mencio foi ver o rei Wang de Liang 惠 王 說: 老 先 生! 您 不 避 千 Rei Liang falou: Velho senhor! O senhor veio de tao longe 里 遙 遠 的 路 來 這 裡, para chegar ate aqui 大 概 有 什 麼 好 法 子 能 使 我 梁 suponho que tenha alguma boa ideia para o meu estado ( liang ) 國 得 到 利 益 吧? receber algum beneficio, nao e? 孟 子 回 答 說: 王 何 必 說 利 呢? Mencio responde: por que o senhor fala de beneficios? 除 了 利, 還 有 仁 義 呢! tirando o beneficio, ainda temos a virtude e a justica! 現 在 王 說 怎 麼 使 我 的 國 得 利, Agora, o senhor fala sobre como o meu pais obtem beneficios, 如 果 大 夫 也 跟 箸 說 怎 麼 使 我 e se o ministro tambem falasse em como obter beneficio para 的 家 得 利, familia 百 姓 也 說 怎 麼 使 我 本 身 得 利; e se o povo tambem falasse em como obter beneficio pra ele mesmo 像 這 樣 上 上 下 下 交 相 取 se fosse assim 利 的 話, todos mutuamente obteriam beneficios 那 國 家 就 危 險 了! E o estado entao estaria em perigo! 假 如 都 把 私 利 作 前 提, Se todos priorizassem seus proprios beneficios 將 義 理 丟 在 後 面, e abandonassem o principio da justica 那 就 非 要 用 殺 君 奪 位 的 手 段 so matando e roubando o posto do principe 而 不 會 滿 足 了. e que vai satisfazer o povo 可 是 從 來 就 沒 有 講 仁 愛 卻 遺 mas nunca houve pessoas que falassem de virtude 棄 父 母 的 人; e abandonassem os pais 也 從 來 沒 有 守 義 理 卻 把 君 上 E nem pessoas que respeitam o principio da justica porem 拋 在 腦 後 的 人. esqueceu-se de seu principe 請 王 還 是 談 談 仁 義 吧! 何 必 要 por favor senhor, discuta sobre virtude! Pra que querer 說 利 呢? falar de beneficios?